以韩国人为主的教会正在寻求摆脱联合卫理公会(United Methodist Church，简称UMC)的出路，他们担心不仅会失去土地，还会失去领导地位;一些韩国牧师说，在这些教会开始脱离教会之后，他们被从保守的教会中除名。
联合卫理公会韩国教会协会(Association Of Korean churches in the United Methodist Church)前执行理事Keihwan Kevin Ryoo表示，在联合卫理公会的244个韩国语教会中，有100多个已经开始脱离教会。
这是该教派预计离开的教堂数量的两倍多。在本月早些时候举行的韩裔美国领袖会议上，韩国部计划(Korean Ministry Plan)执行主任保罗·张(Paul Chang)曾表示，他预计会有40个教会和60名牧师离开。离开的人数将占所有韩裔美国人联合教会的15 - 17%。
已经有40个教会成功地离开了UMC，加入了新的保守分支——全球卫理公会(GMC)。Ryoo说，更多的人正在等待他们的年度会议批准他们的退党投票，或者仍在进行这一过程。
另一些人则在意识到他们的会众支付不起年会所要求的财产价值作为离开条件时放弃了。许多人表示，在脱离教会的过程中，他们的牧师已经被年度会议的领导层除名。
在芝加哥地区，南郊韩国联合卫理公会(SSKUMC)的牧师霍根·金(Hogun Kim)和成员们担心，他们年度会议的领导人——该地区的联合卫理公会机构——无视该教派的《纪律手册》，任命了该地区的同性恋神职人员。
北伊利诺伊年度会议的领导人向他们保证，他们不会任命一个同性恋牧师到SSKUMC，但这并没有缓解教会的担忧。对金来说，这是信任的问题。他说，他相信圣经是指导，但他不相信UMC领导层会信守诺言。
主教丹尼尔·施维林(Daniel Schwerin)一直表示，会议“不会任命同性恋牧师到我们的教会”，金说。即使他是认真的，他也没有保留现在的《纪律之书》。我们现在的会众怎么能相信他呢?”
去年3月，会众以162票对25票赞成脱离UMC。五天后，金的地区主管通知他，年度会议不再续签他作为SSKUMC牧师的任命，也不会任命他到任何其他UMC教会。
金说他是被迫辞职的。
北伊利诺斯州会议不同意金是被迫辞职的说法。施未林主教的助手阿琳·克里斯托弗森在《今日基督教》的一份声明中说:
金牧师于2023年4月向联合卫理公会提交了退出书，并与其他教派联合。他没有被(北伊利诺伊会议)内阁解除职务，他的教会也没有完成脱离教会的程序。
会议要求SSKUMC支付220万美元，如果它想退出并保留其占地近10英亩的财产。教会筹集了300多万美元来建造这座建筑，但150名成员负担不起维持这座建筑所需的数百万美元。
圣公会的成员们离开了他们的建筑和教派，成立了由金领导的真理中心教会。新教会目前是独立的，但正在探索与GMC的联系。
金教授说:“在《启示录》中，当我们读到给七个教会的七封书信时，似乎耶稣真的强调了真理的重要性。”“我们应该彼此相爱，但我们不能抛弃真理。”
新泽西州也发生了类似的纠纷。2021年，伯特利韩国联合教会(Bethel Korean UMC)牧师詹姆斯·李(James Lee)被从他的1000名会众中除名，这是大新泽西会议中最大的会众。
他声称，他的免职是因为他的教会加入了神学保守的卫斯理盟约协会，但年度会议领导人表示，这是因为几年前的问题。
据Kevin Ryoo说，韩国卫理公会教会倾向于保守和福音派。他们的观点与《纪律之书》(Book of Discipline)一致，后者正式禁止同性恋神职人员和同性婚姻，但随着该教派向包容LGBT群体的方向发展，他们与会议领导层产生了分歧。
10月初，美韩联合卫理公会全国协会的数百名会长在一次集会上讨论了振兴的必要性。UMC主教理事会主席托马斯·j·比克顿(Thomas J. Bickerton)发表了主旨演讲，并感谢韩裔美国领导人“在斗争中保持忠诚”。
据联合卫理公会新闻社(United Methodist News Service)报道，比克顿还告诉他们，联合卫理公会“接受不同的观点，包括传统主义信仰，并试图同时接受保守和进步的两方面。”
本月早些时候，北伊利诺斯州会议对芝加哥郊区的一个教会——内珀维尔韩国联合教会——提起诉讼，因为该教会投票决定脱离教会。
该年度会议声称，“内珀维尔韩国教会放弃了脱离教会的程序，阻止会议当局进入该财产，一个分裂派系占据了牧师住宅、教堂建筑和教会财务账户。”
根据UMC的政策，教会的财产和资产由教派信托持有。
韩国和少数民族教会代表了联合基督教会的一小部分会众——美国联合基督教会大约1%的成员是亚洲人——Ryoo认为，结构、文化和语言障碍会让韩国牧师在大型宗派聚会上犹豫不决。
他说:“当他们知道自己的声音可能不被尊重时，他们不愿意在年会前发表自己的观点。”
但是韩国的基督徒经常对他们的教会、神职人员和教派感到深深的忠诚，特别是通过人际关系。亚裔美国基督徒协作会(Asian American Christian Collaborative)会长雷蒙德·张(Raymond Chang)说，对许多韩国人来说，教派归属与韩国的传教运动和深厚的关系联系在一起。
文化障碍可能使移民牧师远离白人主导的结构，但“许多韩国人认为自己是更广泛教派的一部分，不管他们有多活跃，因为他们考虑到福音是通过这些传统、共同的神学承诺和普遍的社区倾向而传播的历史，”张说。
在加州，近50名韩国教友在加州太平洋会议办公室外抗议，因为三名保守派韩国牧师在2021年被撤职。
圣迭戈韩裔联合卫理公会会长乔纳森•李、山谷韩裔联合卫理公会会长刘在德、贝尔纪念联合卫理公会会长金乐仁等人被解除了牧师职务。
到目前为止，还没有教会成功脱离加州太平洋会议，不过在8月举行的韩裔美国人联合大会领导会议上，洛杉矶联合卫理公会(Los Angeles United Methodist Church)的主任牧师李昌民(Chang Min Lee)说，参加年度会议的7个教会已经投票退出。
“目前还不清楚他们中有多少人能真正离开，”他说。
大新泽西教会的Sang Won Doh说，在他的教会中，最大的10个教会中有5个是韩国教会，其中3个已经离开了该教派。
美国新泽西州樱桃山第一韩裔联合卫理公会脱离联合卫理公会后，50多名希望留在该教派的信徒成立了新教会“基督联合教会”。
“我们选择留在联合卫理公会，是因为它承诺尊重韩裔美国人教会的保守信仰，”尹锡正(Seokjung Yoon，音)在本月的韩裔美国人聚会上说。
在芝加哥，真理中心教会现在从一家路德会教堂租了一个礼拜天做礼拜的地方，平时在一家浸信会教堂聚会。
“我们感到这些来自其他教派的基督徒真的很爱我们，”金说。“他们理解我们所经历的一切。他们一直是我们的好心人。”
虽然金说目前的情况是“荒野时期”，但他说会众仍然热爱UMC，并为其成员祈祷。
“我们感受到了上帝从天上来的安慰和鼓励，”他说。“我们觉得我们可以在没有压力的情况下相信和练习。我们感到自由。”
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